Professeur fiableLe second est un baccalauréat en sciences humaines : le partage de la condition humaine.
Le second est un baccalauréat en sciences humaines : le partage de la condition humaine.
La fragmentation de la condition humaine représente la fragmentation de l'activité humaine dans ses différentes dimensions, qu'elle soit individuelle, collective ou historique. L'homme est un être omniprésent attiré par les influences auto-relationnelles et les extensions historiques, il ne peut donc pas se séparer de l'une au profit de l'autre, et c'est ce qui enrichit et enrichit son existence.
Dans cette section, nous discuterons d'un ensemble de concepts qui expriment cette richesse, cette richesse et cette positivité, et sont liés à la façon dont les êtres humains existent et agissent. Le premier concept qui nous intéresse dans ce contexte est le concept de la personne, et quand nous parlons de la personne, nous entendons, bien sûr, la somme des traits et des caractéristiques qui distinguent le moi des autres moi, dont le plus important est le fait qu'il possède une identité propre qui forme une empreinte digitale différente du reste des empreintes digitales humaines, à travers laquelle il se démarque du monde et se défend. Elle acquiert aussi sa valeur de sujet moral. L'existence d'une personne oscille entre la nécessité comme produit d'un monde naturel, social, culturel... En même temps, sa capacité de penser et de raisonner fait de lui un moi libre, donc il est contraint et d'autre part il est libre. Mais jusqu'où est-il capable d'activer sa liberté ?
Tant qu'une personne est un être social par nature, cela signifie qu'elle ne peut pas vivre seule, et sa présence avec les gens et l'établissement de relations avec eux est une caractéristique essentielle associée à son existence. Ici vient l'importance du deuxième concept, qui est le concept d'autrui. Qui est l'autre ?
Les autres sont chaque entité qui me ressemble et diffère de moi à la fois, qui a un corps semblable au mien et une pensée semblable à la mienne, mais qui diffère de moi dans la manière dont elle exprime son existence matérielle et morale. Si cela indique quelque chose, alors cela indique que l'existence de l'autre pose des problèmes au moi dans la manière dont il le traite, qu'il le considère comme un sujet ou un objet. D'autres formes naissent de ces formes liées à la façon de l'identifier, et si cette connaissance est même possible ou impossible. D'où le type de relation qui peut s'établir avec lui, que ce soit une relation d'amitié ou d'étrangeté.
Enfin, l'existence de l'homme dans le monde en fait un être étendu qui vit le passé dans le présent et anticipe l'avenir. Nous rappellerons ici le troisième et dernier concept de ce fragment, qui est le concept d'histoire
L'importance de ce concept vient du fait qu'il examine les divers événements passés, et l'étendue de leur impact sur la vie humaine, que ce soit positivement ou négativement. La première chose sur laquelle nous travaillerons est la mesure dans laquelle la connaissance historique du passé humain a été atteinte. Ensuite, nous passerons à
Le concept de développement et de progrès dans l'histoire, et la mesure dans laquelle ce progrès peut être ascendant. Enfin, nous aborderons le rôle de l'homme dans l'histoire, est-il acteur et créateur de son histoire, ou est-ce l'histoire qui fait l'homme ?
Tout cela nous amène à nous interroger sur l'importance de ces concepts dans leur rapport au Mizwa. Alors qui est la personne ? Quelle est sa relation avec les autres ? Quel est son rôle dans la construction de l'histoire ?
